Мицкевич е полски „бард“ – или всъщност бард на гадатели – и въпреки това неговият герой се радва на доста статуетна слава и освен факта, че Мицкевич е бил велик поет, повечето хора не знаят много за този поет.
Жалко, защото е много колоритен персонаж. Очарован от фолклора и екзотиката, силно ангажиран в политически дейности, както и в действието на мистериозни, загадъчни асоциации.
Мицкевич, противно на външния вид, е не само поет. Той беше пътешественик (от скитане из Русия до двегодишно пътешествие из Европа) и баща на две деца. Някой, който, от една страна, радваше и най-богатите и взискателни хора със своите литературни импровизаторски умения, и въпреки това от време на време изпитваше финансови проблеми.
Малко самотник, малко друг, който трябваше да се справи с неосъществената любов, както и с дългогодишното изгнание от земите, които толкова обичаше. Мицкевич може да бъде описан като „всичко това“, а също така можете да кажете много, много повече за него.
Това „повече“ е малко по-долу, съдържащо се в стотици любопитства за този, парадоксално, недооценен, дори не изключителен, а просто интересен (поради живота, личността, характера) художник.
1. Адам Мицкевич е бил самотник, особено като дете.
2. Този писател също беше капризно дете и склонно към тъга – вместо да си играе с връстниците си, беше по-склонен да се крие в ъгъла и да плаче.
3. Като дете самият той призна, че е усетил предразположение към ясновидство.
4. Той беше писател-песимист, често изпадал в отчаяние поради тревожно предчувствие за съдбата на приятелите си.
5. Игрите от детството му бяха меко казано необичайни – трябваше да обича да се разхожда из гробищата или да посещава руини. Свидетелят и този, който разказа за този вид подвизи на младия Мицкевич е брат му Францишек Мицкевич.
6. Тенденцията на този автор към самота трябва да отмине малко през студентските му години, когато се казва, че Мицкевич е намерил баланс между работата, понякога за себе си, и социалния живот.
7. Мицкевич вярваше, че "две глави са по-добри от една" и много оценяваше съзерцаването на живота и литературата заедно с приятелите си.
8. Информацията за неговия университетски живот обаче е по-трудна за проверка поради малкия брой източници, в които може да се прочете за този период от живота му.
9. В книгата на Третиак „Młodość Mickiewicza” може да се научи, че Мицкевич определено не е бил екстровертна личност. Той трябваше да се характеризира с благочестие, кротост и скромност.
10. Мицкевич е трябвало да бъде убеден или дори принуден да посещава чести религиозни практики от свещеника, с когото е живял известно време.
11. Тези практики трябваше да го накарат да се отклони от религията, което трябваше да бъде изразено чрез изповед за загуба на вяра в четвъртата част на Dziady.
12. Мицкевич много обичаше да чете Волтер, който също беше обвиняван за колебанията в постоянството на религиозните чувства на писателя.
13. Мицкевич се посвети на превода на стихотворението на този автор („Девите от Орлеан“). Циничното отношение на Волтер към света, което Мицкевич трябваше да научи от този писател, очевидно е трябвало да отекне в това произведение.
14. Литературните произведения на Мицкевич трябваше да бъдат запленени от формата, а не от съдържанието им.
15. Той имаше особена слабост към четенето и възхищението на гъвкави писатели.
16. Докато изучава, Мицкевич значително разширява познанията си по история на философията, така че в крайна сметка, в резултат на обучението му, познанията му по тази тема са значителни.
17. Страстта му към философията разкрива нейната рационална, а не емоционална страна - той трябваше да оцени, например, етичната мисъл на Хюм, който вярваше, че моралната оценка на даден акт зависи не от мотивите на извършителя, а от ефектите на това, което беше направено.
18. Мицкевич беше толкова очарован от философията, че дори призова хората да изучават тази област на знанието, например в „Забележки за периодичните издания“ (научна среща, която се състоя на 26 март 1820 г.)
19. Вече първата му голяма поетическа публикация (въобще не е първата) се оказва значимо събитие за полската литература – счита се томът „Poezyj“, издаден през 1822 г.
символично начало на полския романтизъм.
20. Мицкевич е бил активен както в сдруженията на Филоматите, така и във Филаретите. Филоматите били таен съюз на „любителите на знанието“, докато филаретите се наричали „любители на добродетелите“. Те се характеризираха с по-голяма емоционалност.
21. Дебютното произведение на Мицкевич имаше стилистичен стил.
22. Той често използва фолклорни герои в творбите си, например русалки.
23. Една от най-често „фантастичните“ фигури в творбите на Мицкевич е дяволът.
24. Той се позовава на фолклора не само буквално (описвайки селския живот), но и по-фино – описвайки народните обичаи, вярвания и тълкувайки ги.
25. Фигурата на рицар също се появява често на страниците на творбите на Мицкевич.
26. Героите на Мицкевич често повече или по-малко се ръководят от принципите на рицарския кодекс.
27. Мицкевич намира вдъхновение в "Илиада" на Омир и стилизира творбите му като "стари".
28. Когато създава героите и особено когато описва тяхното поведение, той често се позовава на понятието „традиция“, черпейки както от полските, така и от европейските обичаи.
29. В творбите му проличава мотивът за скитане, придвижване.
30. Често пише морски стихотворения.
31. Романтизмът на Мицкевич беше (или поне беше) доста необичаен - романтичният подход на писателя към живота на писателя се характеризираше не толкова с индивидуализъм (което обикновено е типично за романтизма), колкото с готовността да се подчини индивида на обществото и да се жертва за доброто на общността.
32. Приказките на Красицки се четат на Мицкевич в семейния му дом.
33. Пишейки римувани стихотворения, Мицкевич също толкова нетърпелив да събуди патос и смях у получателите.
34. Като част от упражненията той пише комедийни пиеси.
35. Членството във Филоматското дружество води до арест на Мицкевич.
36. Мицкевич пътува много из Европа. Той е посетил, между другото, Германия, Швейцария и Италия.
37. Слуша лекциите на Хегел в Берлин.
38. Докато живее известно време в Париж, той изнася лекции по латинска литература.
39. Мицкевич допринася не само за живота на полския литературен живот, но и (повече или по-малко пряко) за литературата в Русия, Франция и Швейцария.
40. В съзнанието на хора извън Полша обаче Мицкевич все още играе второстепенна роля.
41. Тази ситуация трябваше да бъде променена от една от малкото англоезични биографии на този писател – „Адам Мицкевич. Животът на един романтик”, написана от Роман Коропецки, американски славист с украински корени.
42. По време на въстанието във Варшава Мицкевич се свързва с въстаническите власти. В резултат на въстанието и тези контакти Мицкевич пише „въстанически стихотворения“, като „Śmierć Pułkownika“, „Reduta Ordona“ и баладата „Бягство“.
43. Мицкевич работи върху окончателното редактиране на дядовци в Париж.
44. Там той работи и върху повечето си приказки и започва работа върху „Пан Тадеуш“.
45. Мицкевич публикува публицистични статии в "Полски пилигрим" - списание, издавано в изгнание през годините 1832-1833.
46. Известно време Мицкевич се грижи за своя болен приятел-бунтовник Стефан Гарчински. Тогава поетът е в Швейцария. Беше през юли 1833 г.
47. "Пан Тадеуш" се появи в печат за първи път през есента. Изданието му обаче е завършено през лятото, през юни 1834 г.
48. Годината на издаване на "Пан Тадеуш" беше специална година за Мицкевич и защото той се ожени по това време. Свърза се със Селина Шимановска.
49. Затова се ражда любимата дъщеря на Мицкевич Мария. Съобщава се, че поетът я предпочитал сред другите си деца.
50. Мицкевич пише на френски. По този начин се създава драма, от която обаче е оцеляло малко.
51. През 1838 г. излиза колективно издание на произведенията на Мицкевич.
52. Роден на 27 юни 1838 г., синът на Мицкевич, Владислав, по-късно става биограф на баща си. Бил е и издател на произведенията на поета.
53. Мицкевич изнася първата лекция като част от лекцията за латинската литература в Париж на 12 ноември 1839 г.
54. В Лозана в Париж Мицкевич написва някои от най-красивите си стихотворения, като "Над голяма и чиста вода" и "Мечтая за любов". Интересното е, че той не е споделял тези произведения приживе. Достъп до тези текстове е получен след смъртта на автора.
55. През март 1848 г. Мицкевич има възможност да присъства на аудиенция, предоставена му от папа Пий IX.
56. През март 1849 г. излиза първият брой на "Trybuna Ludów". Мицкевич е посочен като редактор на списанието и също така подготвя статия за това първо издание.
57. В периода април-юни 1848 г. Мицкевич организира полския легион.
58. Работата на Мицкевич върху „Трибуната на народите“ обаче не продължи дълго. Започнат през март 1848 г., той завършва през октомври същата година, когато Мицкевич пише писмо, в което информира своите сътрудници за оставката си.
59. Известно време Мицкевич е бил библиотекар.
60. През 1855 г. умира съпругата на писателя.
61. Самият Мицкевич умира същата година. Той заминава за Константинопол. Причината за смъртта му е епидемията от холера.
62. Тялото на поета е погребано през 1856 г. (Мицкевич умира в края на 1855 г.), в Париж.
63. През 1890 г. обаче прахът на Мицкевич е погребан в Полша, в криптата на катедралата на Вавел в Краков.
64. Мицкевич споделя титлата на най-великия поет от полския романтичен период с Юлиуш Словацки.
65. Бащата на Мицкевич е работил като съдебен защитник.
66. Родното място на Мицкевич е Новогрудек.
67. По време на обучението си Мицкевич живее основно от стипендията, която по-късно работи като учител в окръжно училище в Каунас.
68. По време на следването си историкът Йоахим Лелевел оказва голямо влияние върху личността, знанията и таланта на Мицкевич.
69. Заедно с Мицкевич членове на Филоматското дружество бяха: Томаш Занен, Ян Чечот, Юзеф Йежовски, Онуфрий Пиетрашкевич и Францишек Малевски. Те бяха най-близките приятели на поета.
70. Както Дружеството на филоматите, така и Филаретското дружество, освен че функционираха просто като групи за самообучение, имаха и патриотично измерение. Тяхната цел беше да подготвят своите членове за живот, като част от нация, лишена от чувство за собствена държавност.
71. Израз на неговото увлечение от двете асоциации е писането от Мицкевич на произведенията Ode do Młodości и Pieśń Filaretów.
72. Марила, олицетворяваща нещастната любов в творбите на Мицкевич, е „ехо“ от действително преживяната нещастна любов на поета към Мария от Вершчак.
73. Творчеството на Мицкевич ще бъде силно повлияно от контакта с фолклора в различни форми.
74. Знаеше както полски, така и белоруски народни приказки. Той беше силно вдъхновен и от двете истории.
75. Мицкевич получава любовта си към фолклора от семейния си дом, но след това сам развива интерес към тази тема.
76. Фолклорът беше ценен за Мицкевич и по политически причини, защото трябваше да засили в очите му чувството за принадлежност към страната, откъдето идват историите.
77. Плод на литературни вдъхновения от фолклора са, между другото, „Баладия и романс“ или, по-очевидно, „Дзяди“.
78. Затворът, съдът и изгнанието в Русия (в резултат на разкриването на дейността на две тайни общества, към които принадлежи Мицкевич) са събития, които оказват силно влияние върху личността на писателя, придавайки на живота му драматичен и романтичен характер.
79. В Русия Мицкевич се сприятелява със заговорници, включително Кондратий Рилеев, а също и с Александър Пушкин.
80. Той също беше в Русия "по салони" и на тези разкошни срещи стана известен със способността си да импровизира.
81. По време на пътуването му до Крим се ражда интересът му към ориенталската култура и увлечението от екзотичния пейзаж.
82. Мицкевич описва преживяването на изгнание в Русия, например, в такива произведения като; „Sonety“ (1826), „Konrad Wallenrod“ (1828) или в стихотворението „Към приятели на московчани“ (1832).
83. Мицкевич напуска Русия през май 1829г.
84. Пътешествието / скитането на Мицкевич из Европа продължи почти две години (и започна след като поетът напусна Русия).
85. В Париж Мицкевич също действа под мнимото име Адам Мул, което той приема за политически цели.
86. В атмосферата на поражението на Варшавското въстание (1830-31) Мицкевич написва третата част на Dziady.
87. Мицкевич и Юлиуш Словацки се познаваха.
88. Докато беше в Париж, Мицкевич силно подкрепяше проявите на живота на поляците в изгнание, което се проявява например чрез членство в Литературното дружество, Дружеството за научна помощ и Националния комитет Лелевел.
89. Драмите, написани от Мицкевич на френски език, го спасяват пред тежката финансова ситуация.
90. Нищо чудно – Мицкевич трябваше да се грижи за шест деца.
91. Не беше възможно обаче да се поставят тези драми, предназначени за френски театър.
92. Лекциите на Мицкевич в чужбина във Франция са посещавани както от поляци, така и от чужденци, които живеят там. Научната му работа беше много популярна.
93. По време на тези лекции, inter alia, Мицкевич популяризира антимонархическите наполеонови идеи, както и мистичните учения на Анджей Товянски.
94. Това не беше особено в съответствие с това, което всъщност беше разрешено да се прави във френски университет, поради което Мицкевич е отстранен през 1844 г. от длъжността преподавател.
95. След смъртта на съпругата си, Мицкевич оставя непълнолетните си деца, за да пътува и да подкрепя Полша, за да си върне свободата.
96. Възвръщането на независимостта от Полша е тясно свързано с личността на Наполеон III.
97. Смъртта на Мицкевич сред поляците предизвика силен траур, защото те вярваха, че техният „духовен водач” е загинал в борбата за свобода.
98. Любовта към свободата, така характерна за Мицкевич, е като цяло черта на романтизма и на всички творци, които творят в този дух.
99. Мицкевич превежда „Гиаура“ на лорд Байрон.
100В „Ballady i Romansach“ Мицкевич директно се противопоставя на чувството за рационалност („стъкло и око“), избирайки чувствата и инициирайки този вид емоционална тенденция в полската литература.